বিংশ শতাব্দির আলোকবর্তিকা বদিউজ্জামান সাঈদ নুরসী রহ.

ঊনবিংশ শতাব্দির শেষ দিক থেকেই মুসলিমরা তাদের পতন দেখতে শুরু করে। একের পর এক অঞ্চল হাতছাড়া হতে থাকে। এই সংকট মুহূর্তে তুরস্কের মাটিতে আলোর আভা দেখা দিল। তুর্কীর বিতলিস অঞ্চলের ছোট্ট একটি গ্রামের নাম নুরস। আর সেখানেই জন্ম নেন মুসলিমদের জন্য পথপ্রদর্শক হয়ে আসা সাঈদ। ১৯২৪ সালে খিলাফত বিলুপ্ত হওয়ার পর মোস্তফা কামাল পাশা গং দেশে সেক্যুলারিজম কায়েম করেছে। এটা করতে গিয়ে ইসলামের নাম নিশানা সব মুছে ফেলার চেষ্টা করেছে। আর অন্যদিকে রাশিয়ার সমাজতন্ত্র তরুণদের ঘায়েল করেছে। সব মিলিয়ে ইসলামী রাষ্ট্রের কেন্দ্রবিন্দু তুরস্ক থেকে ইসলাম বিলুপ্ত হতে যাচ্ছিল। এই সময়ে বদিউজ্জামান সাঈদ নুরসী তাঁর আন্দোলন শুরু করেন। বক্তব্য বিবৃতি ও লেখালেখি করে তিনি দুইটি জঘন্য ও ইসলামবিরোধী আদর্শের মুকাবিলা করেছেন।

জন্ম ও শৈশব

১৮৭৭ সালে নুরস গ্রামের এক কুর্দি পরিবারে সাঈদ জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতার নাম মির্জা আফিন্দি। মায়ের নাম নুরিয়া হানম। ছোটবেলায় তাঁর নাম ছিল শুধু সাঈদ। নুরস গ্রামের সন্তান হওয়ায় নামের শেষে যুক্ত হয়েছে নুরসী। আর তাঁর লেখাগুলোর সংকলন 'রিসালায়ে নূর' পাবলিশ হওয়ার পর তিনি উপাধি পান বদিজ্জামান। বদিউজ্জামানের মানে হলো যুগের বিস্ময় বা যুগশ্রেষ্ঠ। তাঁকে প্রথম এই উপাধি দেন মোল্লা ফাত্হুল্লাহ আফিন্দী। এভাবে তাঁর নাম হয়ে ওঠে বদিউজ্জামান সাঈদ নুরসী।

নয় বছর বয়সে তাঁর শিক্ষা জীবন শুরু হয়। তাঁর প্রথম শিক্ষালয়ের নাম মোল্লা আমীন আফিন্দী মাদ্রাসা। পরবর্তীকালে মীর হাসান ওয়ালী মাদ্রাসা, বায়েজিদ মাদ্রাসাসহ বেশ কয়েকটি শিক্ষালয়ে তিনি শিক্ষা গ্রহণ করেন। সাঈদ নুরসী একজন মেধাবী ছাত্র ছিলেন। তাঁর স্মৃতিশক্তি ছিলো খুবই প্রখর। যেই কোন বিষয় তিনি অতি সহজে আয়ত্ব করতে পারতেন। তাঁর উপস্থিত বুদ্ধিও ছিলো প্রশংসনীয়। তাঁর যুক্তিপূর্ণ কথা শুনে লোকেরা অবাক হয়ে যেতো। উল্লেখ্য যে শরীর চর্চাতেও তিনি পারদর্শী ছিলেন।

দাওয়াত ও তাবলীগ

সাঈদ নুরসী যখন তরুণ তখন রাষ্ট্রের প্রধান সুলতান আব্দুল হামিদ সানি। সেসময় রাষ্ট্রের অনেক প্রশাসক ও গভর্নর দুর্নীতি ও জুলুমের সাথে জড়িত হয়ে পড়েছিলেন। সাঈদ নুরসী তাদের ইসলামের পথে ও জুলুম থকে দূরে থাকার দাওয়াত দিতে শুরু করলেন। প্রথমে তিনি মিরান গোত্রের প্রধান মুস্তাফা পাশার কাছে দাওয়াত নিয়ে যান। মুস্তাফা পাশা ভালো যোদ্ধা ছিলেন। সুলতান আব্দুল হামিদ তাকে রুশ সীমান্তবর্তী অঞ্চল পাহারা দেওয়ার বিশেষ দায়িত্ব দিয়েছেন। সাঈদ নুরসী তার কাছে যান। তাকে ফরজ পালনের প্রতি আহ্বান জানান ও জনগণের সাথে ভালো আচরণের উপদেশ দেন। শুরুতে মুস্তফা পাশা বিরূপ আচরণ করলেও পরবর্তীতে সাঈদ নুরসীর ব্যক্তিত্বের কাছে নতি স্বীকার করেন, সৎ হওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন। তিনি সাঈদ নুরসীকে একটি অত্যাধুনিক রাইফেল উপহার দেন।

এরপর তিনি আরেকটি প্রদেশ মারদিনে গমন করেন সেখানে তাবলীগের কাজ করতে থাকেন। একটি মসজিদে দারস দিতে থাকেন। এভাবে তাঁর বহু ভক্ত জুটতে থাকে। এসময় মারদিনের একজন তরুণ লেখক নামিকজ কামালের লেখার ভক্ত হয়ে পড়েন। নামিকজ কামাল মূলত বিভিন্ন সরকারি কর্মকর্তাদের দুর্নীতি ও অপরাধ নিয়ে লেখালেখি করেন। তিনি সুলতানকে আব্দুল হামিদকে জনগণের মুখোমুখি হওয়ার আহ্বান জানাতেন। সে সময়ের শাসন কাঠামো অনুসারে শাসক জনগণের কাছে জবাবদিহীতা করতেন না। মূলত শাসকের কোনো কাজে প্রশ্ন তোলা যেত না। নামিকজ কামাল এই বিষয়ে লিখতেন যে, ইসলাম অনুযায়ী শাসক জনগণের কাছে জবাব দিতে বাধ্য। এই লেখাগুলো সাঈদ নুরসীকে প্রভাবিত করে। ১৮৯২ সাল থেকে তিনি তার দারসে এই কথাগুলো বলতে থাকেন।

ফলশ্রুতিতে সাঈদ নুরসী মারদিনের গভর্নর নাদির বে'র কোপানলে পড়েন। তাঁকে আটক করা হয় ও তাঁর প্রদেশ বিতলিসে পাঠিয়ে দেওয়া হয়। বিতলিসের গভর্নর উমার পাশার সাথে সাঈদ নুরসীর আলাপ হয়। উমার পাশা সাঈদ নুরসীর জ্ঞানের গভীরতার পরিচয় পেয়ে তাঁর প্রতি শ্রদ্ধাশীল হয়ে পড়েন এবং সাঈদ নুরসীকে তাঁর বাড়িতেই রাখার ব্যবস্থা করেন। বিশিষ্ট ব্যক্তিদের আসা-যাওয়া হতো এই বাড়িতে। সাঈদ নুরসী আলাপচারিতার ভেতর দিয়ে তাঁদের নিকট ইসলামের আলো ছড়াতে থাকেন। উমার পাশার বাড়িতে অবস্থানকালে সাঈদ নুরসী ব্যক্তিগত পড়াশুনায় গভীর মনোযোগ দেন। তিনি ব্যাপকভাবে তাফসীর, হাদীস ও ফিক্হ অধ্যয়ন করতে থাকেন।

জ্ঞানের জগতে উজ্জ্বল তারকা

ইসলামী জ্ঞান জগতের একজন উদীয়মান তারকা হিসেবে সাঈদ নুরসীর খ্যাতি বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়ে। ওয়ান (ভান) প্রদেশের গভর্নর হাসান পাশা তাঁকে তাঁর কাছে যাবার জন্য আমন্ত্রণ জানান। সাঈদ নুরসী ওয়ান পৌঁছে হাসান পাশার মেহমান হন। তিনি যুগপৎভাবে জ্ঞান আহরণ ও জ্ঞান বিতরণের কাজ করতে থাকেন। কিছুকাল পর সুলতান আব্দুল হামিদ ওয়ানের গভর্ণর হিসেবে দায়িত্ব দেন তাহির পাশাকে। তিনিও একজন জ্ঞানী ব্যক্তি ছিলেন। তাঁর একটি সমৃদ্ধ লাইব্রেরী ছিলো। তিনি সাঈদ নুরসীর জন্য তাঁর লাইব্রেরী উন্মুক্ত করে দেন।

দূরদর্শী সাঈদ নুরসী উপলব্ধি করেন যে বর্তমানে প্রচলিত বিদ্যার সাথে নতুন বৈজ্ঞানিক জ্ঞানও হাসিল করা প্রয়োজন। সেই জন্য তিনি নিজেই ভূগোল, দর্শন ও ইতিহাস ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করেন। এই ক্ষেত্রে তিনি নিজেই ছিলেন নিজের শিক্ষক। ওয়ান শহরে তিনি হরহর মাদ্রাসা নামে একটি মাদ্রাসা স্থাপন করেন। এই মাদ্রাসা তিনি নিজেই পরিচালনা করতেন।

বাস্তবে শিক্ষাদান করতে গিয়ে তিনি উপলব্ধি করেন যে গোটা শিক্ষা ব্যবস্থা পুনর্গঠন একান্ত প্রয়োজন। এই উপলব্ধিই তাঁকে তুলনামূলকভাবে অনুন্নত পূর্ব আনাতোলিয়ায় ‘মাদ্রাসাতুজ জাহরা’ নামে একটি মডেল ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনের উদ্যোগ নিতে উদ্বুদ্ধ করে। তাঁর পরিকল্পনা ছিলো, এই বিশ্ববিদ্যালয়ে তিনি শিক্ষার্থীদেরকে ইসলামী জীবন দর্শন ও আধুনিক প্রযুক্তিতে পারদর্শী করে তুলবেন। মাদ্রাসাতুজ জাহরার পরিকল্পনা নিয়ে তিনি রাজধানী ইস্তাম্বুলে যান। কিন্তু সুলতানের কাছে তা পেশ করার সুযোগ না পেয়ে ওয়ান ফিরে আসেন।

ওয়ানে একদিন গভর্ণর তাহির পাশা পত্রিকায় প্রকাশিত একটি রিপোর্টের দিকে তাঁর দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। এইটি ছিলো বৃটিশ পার্লামেন্টে সেক্রেটারী ফর কলোনীজ মি. গ্ল্যাডস্টোনের ভাষণ সংক্রান্ত রিপোর্ট। এই ভাষণে তিনি বলেছিলেন,

‘So long as the Muslims have the Quran, we shall be unable to dominate them. We must either take it from them, or make them lose their love of it.’

অর্থাৎ ‘যতদিন মুসলিমদের হাতে আল কুরআন থাকবে আমরা তাদেরকে বশ করতে পাবো না। হয় আমাদেরকে তাদের কাছ থেকে ঐটি নিয়ে নিতে হবে অথবা তারা যেন এর প্রতি ভালোবাসা হারিয়ে ফেলে তার ব্যবস্থা করতে হবে।’

মি. গ্ল্যাডস্টোনের এই বক্তব্য সাঈদ নারসীর মনে দারুণ প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে। তিনি বলেন, ‘‘I shall prove and demonstrate to the world that the Quran is an undying, inextinguishable Sun.’’ অর্থাৎ ‘আমি প্রমাণ করবো ও দুনিয়াকে দেখাবো যে আল কুরআন মৃত্যুহীন, এবং নিভিয়ে ফেলা যায় না এমন এক সূর্য।’’

তাঁর এই লক্ষ্য হাছিলের জন্য তিনি দুইটি পথ অবলম্বনের চিন্তা করেন। একটি ছিলো মাদ্রাসাতুজ জাহরা স্থাপনের চেষ্টা, অন্যটি রিসালা-ই-নূর নামক পুস্তিকা সিরিজ রচনা করে আল কুরআনের জীবন দর্শন ও জীবন বিধান সম্পর্কে লোকদেরকে সজাগ করে তোলা।

সুলতান আবদুল হামিদ সানির মুখোমুখি

সাঈদ নুরসী আবার ১৯০৮ সালে কনস্ট্যান্টিনোপাল আসেন। এবার তিনি সুলতান দ্বিতীয় আবদুল হামিদের সাক্ষাৎ পান। তিনি সুলতানকে মাদ্রাসাতুজ জাহরার পরিকল্পনা সম্পর্কে অবহিত করেন। তাছাড়া সাক্ষাতের এই সুযোগে তিনি সুলতানের ব্যর্থতার কিছু দিক সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেন। সুলতানের কর্মকর্তাদের মধ্যে ইহুদী প্রভাব সম্পর্কে অবহিত করেন। অনেক উজির ব্রিটিশদের সাথে যুক্ত এসব কথা বলেন। সুলতান ও তাঁর সহকারীগণ আর কোনদিন এমন প্রত্যক্ষ সমালোচনার সম্মুখীন হননি। ফলে ইলদিজ প্রাসাদে কোর্ট মার্শালের সম্মুখীন হন সাঈদ নুরসী।

সুলতানের বিচারক সাঈদ নুরসী সম্পর্কে জানতেন। তিনি তাঁকে সুলতানের সাথে বেয়াদবির যে অভিযোগ এসেছে তা থেকে রেহাই দেওয়ার ব্যবস্থা করলেন। তিনি কয়েকজন ডাক্তারের কাছ থেকে সাঈদ নুরসী মানসিকভাবে সুস্থ নন-এই সার্টিফিকেট সংগ্রহ করে তার ভিত্তিতে তাঁকে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তোপতাসি মেন্টাল হসপিটালে পাঠিয়ে দেন।

ইয়াং তুর্কিদের সাথে আলোচনা

ইয়াং তুর্কি ছিল তুর্কিদের একটি জাতীয়তাবাদী আন্দোলন। এর নেপথ্যে ছিল ইহুদিবাদী গোষ্ঠী ও ব্রিটিশ সরকার। যাদের সাথে সুলতানের মনোমালিন্য হতো তদেরই তারা সহায়তা করে তাদের দলে নিয়ে আসতো। একই পলিসি তারা সাঈদ নুরসীর ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করে। তোপতাসি মেন্টাল হাসপাতাল থেকে রিলিজ করিয়ে ইয়াং তুর্কিরা স্যালোনিকা নিয়ে আসেন। তাদের সংগঠনের নাম ছিল ‘কমিটি অব ইউনিয়ান এণ্ড প্রগ্রেস’। সংগঠনের অন্যতম নেতা রফিক বে-র বাড়িতে তিনি মেহমান হিসেবে অবস্থান করতে থাকেন। কমিটি অব ইউনিয়ান এণ্ড প্রগ্রেসে এমন সদস্যও ছিলেন যাঁরা ইসলামের প্রতি ইতিবাচক মনোভংগি পোষণ করতেন। আবার এমন সদস্যও ছিলেন যাঁরা ইসলামের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করতেন। সাঈদ নুরসী তাদেরকে বুঝাবার চেষ্টা করতেন যে তুর্কীর সংহতি, অগ্রগতি ও গণ মানুষের স্বাধীনতা ইউরোপীয় নয়, ইসলামী বিধানের অনুসরণের মাঝে নিহিত।

সাঈদ নুরসীর বাগ্মীতা ও পাণ্ডিত্য ইউনিয়নের নেতাদের বেশ প্রভাবিত করে। তাকে যে করেই হোক দলের মুখপাত্র বানানোর চেষ্টা করে। অপরদিকে সাঈদ তাদেরকে মুসলিম বানানোর চেষ্টা করে। এই সুযোগ্য ব্যক্তিটিকে নিজের পরিকল্পনা বাস্তবায়নের কাজে লাগাবার অভিপ্রায় নিয়ে নেপথ্যের ইয়াহুদী নেতা ইমানুয়েল কারাসো সাঈদ নুরসীর সঙ্গে দেখা করতে আসেন। দীর্ঘ সময় ধরে আলাপ চলতে থাকে। ইয়াহুদী নেতা হঠাৎ আলোচনা বন্ধ করে ওঠে পড়েন। বাইরে এসে তিনি সঙ্গীদেরকে বলেন, ‘‘আমি যদি আরো কিছুক্ষণ আলোচনা চালাতাম, তাহলে ও আমাকে মুসলিম বানিয়ে ছাড়তো।’’

কমিটি অব ইউনিয়ান এণ্ড প্রগ্রেস-এর প্রথম সরকার

যেসব লোকদের ব্যাপারে সুলতানকে সতর্ক করতে গিয়ে সাঈদ নুরসী তাঁর বিরাগভাজন হন সেই লোকেরাই কয়েকদিন পর সুলতানকে পদত্যাগে বাধ্য করে। ১৯০৮ সনে কমিটি অব ইউনিয়ান এণ্ড প্রগ্রেস এর পক্ষ থেকে আনোয়ার পাশা মেসিডোনিয়াতে উসমানীয় খিলাফতের জন্য একটি সংবিধান ঘোষণা করেন। সেনাবাহিনীর বিরাট অংশ আনোয়ার পাশার প্রতি সমর্থন জ্ঞাপন করে। সুলতান আবদুল হামিদ কমিটি অব ইউনিয়ন এণ্ড প্রগ্রেস এর সাথে সমঝোতা করতে বাধ্য হন।

তিনি উক্ত সংবিধান অনুমোদন করেন। তিনি হন রাষ্ট্রের সাংবিধানিক প্রধান। কমিটির মনোনীত ব্যক্তিদের সমন্বয়ে গঠিত হয় উজির/মন্ত্রীপরিষদ। বহু সংখ্যক ইসলামী ব্যক্তিত্ব কমিটি অব ইউনিয়ান এণ্ড প্রগ্রেসের সরকার মেনে নিতে পারেননি। এই সরকারের কার্যক্রমের মাঝে তাঁরা ইসলামের পতন দেখতে পান।

এই সরকার প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরও তুর্কীর দুরবস্থা অব্যাহত থাকে। বিভিন্ন রনাঙ্গনে সৈন্যবাহিনী পরাজিত হতে থাকে। এতে লোকেরা নাখোশ হয়। কমিটির সমর্থিত পত্রিকাগুলো সুলতানকে আক্রমণ করে লেখালেখি করতে থাকে। এতে বহু লোক মানসিকভাবে আহত হয়। সুলতানের বিশ্বস্ত কয়েকজন গুরুত্বপূর্ণ লোক এই সময় আততায়ীর হাতে প্রাণ হারান। কমিটি সরকার পুরাতন অফিসারদেরকে সরিয়ে শূণ্য পদে তাদের পছন্দসহ ব্যক্তিদেরকে বসাতে থাকে। সেনাবাহিনীতেও একই পলিসি অনুসরণ করা হয়। প্রায় আট হাজার সামরিক অফিসার তাঁদের পদ হারান।

কমিটি অব ইউনিয়ান এণ্ড প্রগ্রেস এর দ্বিতীয় সরকার

১৯০৯ সনের এপ্রিলের মাঝামাঝি সময়ে ইস্তাম্বুলে সুলতানের পক্ষের সৈন্যরা ক্যু করে। কমিটির অফিসারদেরকে তাঁদের ঘরে তালাবদ্ধ করে ক্যান্টনমেন্টের নিয়ন্ত্রণ হাতে তুলে নেয়। তারা পার্লামেন্ট ভবনও দখল করে। আয়া সোফিয়া মাসজিদে সমাবেশ করে। তারা সুলতান আব্দুল হামিদ ও শরীয়াহর পক্ষে শ্লোগান দেয়। অবস্থা বেগতিক দেখে কমিটি অব ইউনিয়ান এণ্ড প্রগ্রেস সরকার পদত্যাগ করে। কমিটির নেতৃবৃন্দ পালিয়ে গিয়ে আত্মরক্ষা করেন।

স্যালোনিকা ছিলো কমিটি অব ইউনিয়ান এণ্ড প্রগ্রেস এর সবচেয়ে বেশি মজবুত ঘাঁটি। মাহমুদ শওকত পাশার নেতৃত্বে একদল সৈন্য রাজধানী অভিমুখে অভিযান চালায়। ২৪শে এপ্রিল তারা ইস্তাম্বুল নিজেদের নিয়ন্ত্রণে আনে। সুলতান আবদুল হামিদ সানিকে ক্ষমতাচ্যুত করা হয়। নতুন সুলতান বানানো হয় আব্দুল হামিদের ভাই পঞ্চম মুহাম্মাদকে। ১৯১৮ সনে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি সুলতান ছিলেন। আবার কমিটি সরকার কায়েম হয়। মার্শাল ল জারি করা হয়। অন্য সব রাজনৈতিক দল নিষিদ্ধ হয়। ইত্তিহাদ-ই-মুহাম্মাদী জামিয়াতি নামক সংস্থাটিও নিষিদ্ধ ঘোষিত হয়।

ইত্তিহাদ-ই-মুহাম্মাদী জামিয়াতী

১৯০৯ সনের শুরুর দিকে হাফিয দারবিশ ওয়াহদাতি বে-র নেতৃত্বে ইত্তিহাদ-ই-মুহাম্মাদী জামিয়াতী নামে একটি সংগঠন কায়েম হয়। আয়া সোফিয়া মাসজিদে একটি অনুষ্ঠানের মাধ্যমে যাত্রা শুরু হয় এই সংগঠনের। সেই অনুষ্ঠানে সাঈদ নুরসী দুই ঘন্টা বক্তৃতা করেন। ইয়াং তুর্কি আন্দোলনের মাধ্যমে ১৯০৮ সাল থেকে কমিটি শাসন শুরু হলে মুসলিম চিন্তাবিদেরা এর বিরুদ্ধে এই সংগঠন দাঁড় করান।

ইস্তাম্বুলের সেনা বিদ্রোহ দমন করার পর শত শত লোক গ্রেফতার করা হয়। কমিটি অব ইউনিয়ান এণ্ড প্রগ্রেস এর বিশ্বাস ছিলো যে ইত্তিহাদ-ই-মুহাম্মাদী জামিয়াতীর উসকানিতেই এই বিদ্রোহ ঘটে। আর যেহেতু সাঈদ নুরসী এই জামিয়াতীর সাথে জড়িত, সেহেতু তিনিও অপরাধী। এই কারণে কমিটি সরকার সাঈদ নুরসীকে গ্রেফতার করে। ১৯০৯ সনের ১৯ জুলাই একটি কালো দিন। ঐদিন হাফিয দারবিশ ওয়াহদাতি বে ও আরো বারো জনকে ফাঁসি কাষ্ঠে ঝুলানো হয়। এরপর একে একে এই সংগঠনের ২৩৭ জন মুজাহদকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়।

বন্দী সাঈদ নুরসীকে বায়েজিদ নামক স্থানে কোর্ট মার্শালে উপস্থিত করা হয়। যেই কক্ষে তাঁর বিচার হচ্ছিলো সেই কক্ষের জানালা দিয়ে পনরজনের ঝুলন্ত লাশ দেখা যাচ্ছিলো। কোর্ট মার্শালের প্রিজাইডিং অফিসার সাঈদ নুরসীকে বলেন, ‘‘আপনি শারীআহ চাচ্ছেন? যারা শারীয়াহ চায় তারা বাইরে ঝুলে থাকা ঐ লোকগুলোর মতো ফাঁসিতে ঝুলে।’’ সাঈদ নুসরীর নির্ভীকতা ছিলো বিস্ময়কর। তিনি ইসলামবিদ্বেষী সামরিক অফিসারকে বললেন, ‘‘আমার যদি এক হাজার জীবন থাকতো, আমি শারীয়ার এক একটি অংশের জন্য আমার জীবনগুলো কুরবান করে দিতাম। কারণ শারীয়াহ-ই হচ্ছে সমৃদ্ধি, কল্যাণ, সুবিচার ও সততার পথ।’’

তিনি আরো বলেন, ‘‘বীর ব্যক্তিরা অপরাধ করে না। যদি তারা অভিযুক্ত হয় তারা শাস্তিকে ভয় পায় না। আমি যদি অন্যায়ভাবে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হই আমি দুইজন শহীদের পুরস্কার পাবো। আমি যদি জেলখানায় থাকি তবে সম্ভবত জেলখানাই হচ্ছে স্বৈরাচারী সরকারের অধীনে সবচে’ বেশি আরামপ্রদ স্থান। জালিম হয়ে বাঁচার চেয়ে মজলুম হয়ে মরা উত্তম।’’ কমিটি অব ইউনিয়ানের নেতাদের মধ্যে সাঈদ নুরসীর ভক্ত থাকায় তিনি অবশেষে জালিমের কারাগার থেকে মুক্তি পান।

১৯১০ সনে সাঈদ নুরসী সমুদ্র পথে তাঁর জন্মভূমিতে পৌঁছেন। বহু স্থানে লোকেরা তাঁকে দেখতে আসে। তিনি তাদের উদ্দেশ্যে জ্ঞানগর্ভ বক্তব্য রাখেন। ১৯১১ সনে তিনি সিরিয়া সফরে আসেন। দিমাসক শহরের উমাইয়া মাসজিদে তিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভাষণ দেন। প্রায় দশ হাজার শ্রোতা তাঁর বক্তৃতা শোনে। সেখান থেকে তিনি বৈরুতে যান। বৈরুত থেকে আবার রাজধানী ইস্তাম্বুলে যান।

নতুন সুলতানের মুখোমুখি

সাঈদ নুরসীর মাথায় মাদ্রাসাতুজ জাহরা ঘুরপাক খাচ্ছিলো। নতুন সুলতান পঞ্চম মুহাম্মাদের সাথে তিনি এই বিষয়ে আলোচনা করতে আগ্রহী ছিলেন। সুলতান ও কমিটি অব ইউনিয়ন এণ্ড প্রগ্রেস সরকারের কর্তা ব্যক্তিরা ইউরোপীয় প্রদেশগুলোতে সফরে যাচ্ছিলেন। তিনিও তাঁদের সাথে যুক্ত হন। তাঁরা স্কপজি ও প্রিস্টিনা হয়ে কসোভা পৌঁছেন। কসোভাতে একটি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনের বিষয় আলোচনা হচ্ছিলো। এই সুযোগে সাঈদ নুরসী পূর্ব আনাতোলিয়াতে তাঁর পরিকল্পিত ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব উত্থাপন করেন।

কিন্তু ১৯১২ সনে বলকান যুদ্ধে তুর্কী পরাজিত হওয়ায় কসোভাতে ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনের সম্ভাবনা রহিত হয়ে যায়। ১৯১৩ সনে সাঈদ নুরসী কসোভা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য বরাদ্দকৃত অর্থ মাদ্রাসাতুজ জাহরা স্থাপনের জন্য বরাদ্দ করার আবেদন পেশ করেন। সুলতান এই আবেদন মঞ্জুর করেন। ওয়ান হ্রদের তীরে ভিত্তি প্রস্তরও স্থাপিত হয়। কিন্তু ১৯১৪ সনের নভেম্বর মাসে প্রথম মহাযুদ্ধ শুরু হয়ে যাওয়ার তাঁর পরিকল্পিত ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় ভবন নির্মাণের কাজ স্থগিত হয়ে যায়।

রনাঙ্গনে সাঈদ নুরসী

প্রথম মহাযুদ্ধে জার্মানীর বিরুদ্ধে যুদ্ধে নামে গ্রেট বৃটেন, ফ্রান্স ও রাশিয়া। তুর্কী জার্মানীর পক্ষে যোগ দেয়। আনোয়ার পাশা তখন যুদ্ধমন্ত্রী। তিনি আনোয়ার পাশার সাথে দেখা করে রাশিয়ার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একটি নিজস্ব বাহিনী গড়ে তোলার অনুমতি হাসিল করেন। তাঁর অনুসারীদের নিয়ে বাহিনী গঠন করে তিনি রনাঙ্গনে নেমে পড়েন। তাঁর জন্মভূমি বিতলিসে তিনি ও তাঁর বাহিনী বীরের মতো লড়েন। কিন্তু ১৯১৬ সনের মার্চ মাসে রাশিয়ার সেনাবাহিনী প্রচণ্ড হামলা চালিয়ে বিতলিস দখল করে নেয়। সাঈদ নুরসী বন্দী হন। দুই বছর তিনি কাটান বন্দীশালায়। ১৯১৮ সনে তিনি বন্দীশালা থেকে পালিয়ে চলে আসেন। তাঁকে বীরোচিত সম্বর্ধনা দেয়া হয়।

দারুল হিকমাহ ইসলামীয়া

১৯১৮ সনে ওয়াহিদ উদ্দীন সুলতান ষষ্ঠ মুহাম্মাদ নামে মসনদে বসেন। ১৯১৮ সনের ১২ই অগাস্ট সরকার দারুল হিকমাহ ইসলামীয়া নামে একটি সংস্থা গঠন করে। মুহাম্মাদ আকিফ এই সংস্থার সেক্রেটারী নিযুক্ত হন। এই সংস্থার নয়জন সদস্যের মধ্যে সাঈদ নুরসী ছিলেন একজন। মুসলিম জাহানের সমস্যাবলীর সমাধান চিহ্নিতকরণ, মুসলিম উম্মাহর বিরুদ্ধে পরিচালিত বুদ্ধিবৃত্তিক আক্রমণগুলোর জবাবদান, দ্বীন ইসলামকে হেয় করার প্রচেষ্টা প্রতিহত করণ, মোটকথা ইসলামের পুনর্জাগরণই ছিলে এই সংস্থার উদ্দেশ্য। ১৯২২ সনের নভেম্বর মাসে আংকারাভিত্তিক তুর্কীর নতুন সরকার সুলতান পদ বিলুপ্ত করে। ঐ সরকার দারুল হিকমাহ ইসলামীয়ার কার্যক্রমও বন্ধ করে দেয়। সংস্থাটি বিলুপ্ত না হওয়া পর্যন্ত চার বছর সাঈদ নুরসী এর সাথে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলেন।

প্রথম মহাযুদ্ধে তুর্কীর পরাজয়ের গ্লানি

প্রথম মহাযুদ্ধে জার্মানী ও তুর্কী পরাজিত হয়। ১৯২০ সনের ১০ই অগাস্ট বিজয়ী শক্তিগুলো সেভার্স চুক্তির মাধ্যমে তুর্কীর ওপর চরম আঘাত হানে। চুক্তি অনুযায়ী ঈজিয়ান সাগরের কয়েকটি দ্বীপ ও থ্রেস তুর্কীর হাত থেকে কেড়ে নিয়ে গ্রীসকে দেয়া হয়। মিসর, সুদান, সাইপ্রাস, ইরাক, ফিলিস্তিন ও আরব উপদ্বীপ গ্রেটবৃটেনের কর্তৃত্বাধীনে দেয়া হয়। লেবানন, সিরিয়া, মরক্কো, তিউনিসিয়া প্রভৃতি তুলে দেয়া হয় ফ্রান্সের হাতে। কনস্ট্যান্টিনোপল ও আলেকজান্দ্রিয়া নৌবন্দর আন্তর্জাতিক নিয়ন্ত্রণে নেয়া হয়। তুর্কীর বিমান বহর মিত্র শক্তির হাতে চলে যায়। সুলতান ষষ্ঠ মুহাম্মাদের হাতে থাকে রাজধানী কনস্ট্যান্টিনোপল ও আনাতোলিয়ার পার্বত্যাঞ্চল। তবে কনস্ট্যান্টিনোপলেও মিত্র বাহিনীর সৈন্যরা অবস্থান গ্রহণ করে। সুলতান ষষ্ঠ মুহাম্মাদ দখলদার বাহিনীর হাতের পুতুলে পরিণত হন। কমিটি অব ইউনিয়ান এণ্ড প্রগ্রেস সরকারের পতন ঘটে। সুলতান সকল ক্ষমতা নিজের হাতে তুলে নেন।

আংকারাতে সমান্তরাল সরকার গঠন

আনাতোলিয়া ছিলো ইয়াং তুর্কসের শক্ত ঘাঁটি। সেখান থেকে ইয়াং তুর্কস ইউরোপীয় শক্তিগুলোর বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়। অথচ এই ইউরোপিয়ানরাই তাদের মদদ দিয়ে সুলতান আব্দুল হামিদকে পরাজিত করায়। ঐসময় তারা ইউরোপিয়ানদের বন্ধু ভেবেছিল। আব্দুল হামিদের পতনের মধ্য দিয়ে তারা ব্রিটেনের বিষদাঁত দেখেছে। কিন্তু এখন আর মোকাবেলা করার সেই শক্তি তাদের ছিল না। যাই হোক তারা সুলতানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করে। এই বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন রিফাত রউফ বে ও আলী ফুয়াদ পাশা। সুলতান বিদ্রোহ ঠেকাতে ইংল্যান্ডের সাহায্য নেয়।

১৯১৯ সনে আনাতোলিয়াতে ইয়াং তুর্কস প্রতাপশালী হয়ে উঠলে তাদেরকে দমন করার জন্য সুলতান ষষ্ঠ মুহাম্মাদ সেনাবাহিনীর জাঁদরেল অফিসার মুস্তাফা কামাল পাশাকে ইন্সপেক্টার জেনারেল নিযুক্ত করে সেখানে পাঠান। সেখানে গিয়ে মুস্তাফা কামাল পাশা বিদ্রোহীদের দলে ভিড়ে যান। ঐ বছরই সেপ্টেম্বর মাসে ইয়াং তুর্কস সেখানে একটি নির্বাহী পরিষদ গঠন করে। মুস্তাফা কামাল পাশা হন এই পরিষদের চেয়ারম্যান। সদস্য ছিলেন রিফাত রউফ বে, বেকীর সামী বে, রুস্তম বে, মাজহার বে ও হায়দার বে। এই নির্বাহী পরিষদ আংকারাকে রাজধানী করে আনাতোলিয়া শাসন করতে থাকে। এই ভাবে আংকারায় কনস্ট্যান্টিনোপলের সমান্তরাল সরকার কায়েম হয়ে যায়।

১৯২০ সালে মুস্তাফা পাশার নেতৃত্বে তুর্ক সৈন্যগণ স্মার্ণা থেকে গ্রীক সৈন্যদেরকে তাড়িয়ে দিতে সক্ষম হয়। ১৯২১ সনে সাকারিয়া রণাংগনেও গ্রীকদেরকে পরাজিত করা সম্ভব হয়। এই দুইটি সামরিক বিজয় আংকারা সরকারের ভাবমর্যাদা বৃদ্ধি করে। কমিউনিস্ট রাশিয়া আংকারা সরকারকে প্রথম স্বীকৃতি দেয়। ফ্রান্স এই সরকারকে স্বীকৃতি দিয়ে সিলিসিয়া থেকে সৈন্য সরিয়ে নেয়। ইতালী এই সরকারকে স্বীকৃতি দিয়ে আদালিয়া ছেড়ে চলে যায়। এর মাধ্যমে মোস্তফা কামাল পাশার গ্রহণযোগ্যতা ও জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পায়। কামাল পাশা ইস্তাম্বুল দখল করেন এবং দ্বিতীয় আবদুল মাজিদকে খলিফাহ নির্বাচিত করে। আর ষষ্ঠ মুহাম্মদ ইংল্যান্ড পালিয়ে যান।

কামাল পাশার মুখোমুখি

মুস্তাফা কামাল পাশা তার ক্ষমতা পাকাপোক্ত করার জন্য ধর্মীয় নেতাদের ব্যবহার করেন। এর অংশ হিসেবে তিনি ১৯২২ সালে ৯ নভেম্বর সাঈদ নুরসীকে আংকারায় একটি সংবর্ধনা দেন। এরপর ১৯২৩ সনের ১৯ জানুয়ারী সাঈদ নুরসী দশ দফা দাবি সম্বলিত একটি চিঠি গ্র্যান্ড ন্যাশনাল এসেম্বলির সদস্যদের নিকট পাঠান। এই চিঠির মাধ্যমে তিনি সকলকে দ্বীনী কর্তব্য সম্পর্কে সজাগ করে দেন। এরপর এসেম্বলির সদস্যদের মধ্যে তাবলীগ চালাতে থাকেন।

এসেম্বলির চেয়ারম্যান কামাল পাশা এই তৎপরতা দেখে বিরক্ত হন। একদিন তিনি রাগতস্বরে সাঈদ নুরসীকে বলেন, ‘‘আমাদের প্রয়োজন একজন বীর আলিমের। আপনার উন্নত চিন্তাধারা থেকে উপকৃত হবার জন্যই আপনাকে এখানে ডেকে আনা হয়েছে। অথচ আপনি এখানে এসে সালাত সম্পর্কে লেখালেখি শুরু করলেন। এইভাবে আমাদের মাঝে অনৈক্য সৃষ্টি করলেন।’’

সাঈদ নুরসী নির্ভীকভাবে জবাব দিলেন, ‘পাশা, পাশা, ঈমানের পর ফরজ সালাতগুলোই তো ইসলামের অতীব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। যারা সালাত আদায় করে না তারা বিশ্বাসঘাতক। আর বিশ্বাসঘাতকের অভিমত গ্রহণ করা যায় না।’’ উপস্থিত সকলেই ঘাবড়ে গেলেন। তাঁরা ভাবলেন, এই সব উক্তির জন্য সাঈদ নুরসীকে চড়ামূল্য দিতে হবে।

কিন্তু চতুর কামাল পাশা নিজের রাগ সামলে নিলেন। দুই দিন পর তিনি সাঈদ নুসরীকে তাঁর অফিসে ডেকে নেন ও বিভিন্ন বিষয়ে দুই ঘন্টা আলাপ করেন। তিনি সাঈদ নুরসীকে মাসিক তিনশত লিরার বিনিময়ে পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশগুলোতে মুবাল্লিগ হিসেবে কাজ করার প্রস্তাব দেন, তাঁকে এসেম্বলীতে সদস্য পদ দিতে চান ও দারুল হিকমাহ ইসলামীয়ার সদস্য পদের অনুরূপ একটি পদ গ্রহণের প্রস্তাব দেন। সাঈদ নুরসী এইসব পদ প্রত্যাখ্যান করেন।

কামাল পাশার স্বৈরশাসন

আংকারাতে অবস্থানকালে সাঈদ নুরসী বুঝতে পেরেছিলেন তুর্কীর মুসলিমদের ওপর নতুন বিপদ জেঁকে বসেছে। ১৯২৩ সনের এপ্রিল মাসে তিনি আংকারা ত্যাগ করে ওয়ান চলে আসেন। ১৯২৩ সনের অক্টোবর মাসে কামাল পাশা তুর্কীকে একটি প্রজাতন্ত্র ঘোষণা করে তিনি এর প্রেসিডেন্ট হন ও ইসমত ইনুনুকে প্রাইম মিনিস্টার বানান। ১৯২৪ সনে একটি আইনের মাধ্যমে ‘‘খালীফাহ’’ পদ বিলুপ্ত করেন। খলিফা দ্বিতীয় আবদুল মাজিদকে পদচ্যুত হন। কামাল পাশা তুর্কীকে একটি সেকুলার রাষ্ট্রে পরিণত করেন। তুর্কীর রাজধানী ইস্তাম্বুল থেকে আংকারায় স্থানান্তরিত করেন।

কামাল পাশা চরম ইসলাম বিদ্বেষী ছিলেন। যা কিছু ইসলামী আইন তখনো প্রচলিত ছিলো সেইগুলো বাদ দিয়ে তিনি সুইস কোড (Swiss Code) প্রবর্তন করেন। তিনি পর্দা প্রথার বিলোপ সাধন করেন। একাধিক বিবাহ নিষিদ্ধ করেন। সহশিক্ষা প্রবর্তন করেন। ইসলামী বিদ্যালয়গুলো বন্ধ করে দেয়া হয়। দেশের সর্বত্র সেকুলার স্কুল-কলেজ স্থাপিত হয়। আরবীতে আযান দেয়া নিষিদ্ধ হয়। আরবী বর্ণমালার পরিবর্তে ল্যাটিন বর্ণমালা চালু করা হয়। পাগড়ি ও ফেজ টুপি পরা নিষিদ্ধ হয়। হ্যাট পরিধান বাধ্যতামূলক করা হয়। সালাম পরিত্যক্ত হয়।

দেশে সেকুলার পত্র-পত্রিকার সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। সেকুলার ও সমাজতান্ত্রিক বই পুস্তক ব্যাপকহারে প্রকাশিত হতে থাকে। যুব সমাজ উচ্ছৃংখল হয়ে উঠে। বেহায়াপনা উলংগপনা বৃদ্ধি পায়। মদখোরের সংখ্যা বাড়তেই থাকে। ১৯৩০ সনে কামাল পাশা ‘রিপাবলিকান পিপলস পার্টি’ নামে একটি রাজনৈতিক দল গঠন করেন। ১৯৪৬ সন পর্যন্ত এটিই ছিলো তুর্কীর একমাত্র বৈধ রাজনৈতিক দল।

সাঈদ নুরসীর নতুন আন্দোলন

আংকারা থেকে ওয়ান এসে সাঈদ নুরসী প্রথমে তাঁর ছোট ভাই আবদুল মাজীদের বাসায় উঠেন। কিন্তু তাঁর কাছে বহু সংখ্যক লোক আসা-যাওয়া করতে থাকায় তিনি নুরসিন মাসজিদে স্থানান্তরিত হন। এই মাসজিদ এবার তাঁর ইসলামী জ্ঞান বিতরণের কেন্দ্রে পরিণত হয়। কিছুকাল পর তিনি মাউন্ট এরেকে চলে যান ও সেখানে যারনাবাদ নদীর উৎসমুখের নিকটে অবস্থান করতে থাকেন। তবে জুমাবার তিনি নুরসিন মাসজিদে এসে খুতবাহ দিতেন। তিনি অত্যন্ত প্রাঞ্জল ভাসায় তাওহীদ, রিসালাত, আখিরাত ইত্যাদি মৌলিক বিষয়ের ওপর বক্তব্য রাখতেন। তাঁর এক ছাত্র মোল্লা হামীদের প্রশ্নের উত্তরে তিনি বলেন, ‘‘আমার লক্ষ্য হচ্ছে ঈমানের বুনিয়াদ মজবুতভাবে গড়ে তোলা। যদি বুনিয়াদ মজবুত হয়, কোন তুফানেই তা ভেংগে পড়বে না।’’

সশস্ত্র তৎপরতার বিরোধিতা

সাঈদ নুরসী তখন প্রত্যক্ষ রাজনীতি থেকে দূরে অবস্থান করছিলেন। তবুও বিভিন্ন গোত্রের সরদার ও বিশিষ্ট ব্যক্তিরা তাঁর নিকট আসা-যাওয়া করতো। কুর্দদের মধ্যে অনেকেই সরকার-বিরোধী হয়ে উঠে। সরকারের ইসলামী বিরোধী কার্যকলাপ তাদেরকে ব্যথিত করে। অন্য দিকে তাদের অঞ্চলের সমস্যাবলী সমাধানের প্রতি সরকারের উদাসীনতা তাদেরকে বীতশ্রদ্ধ করে তোলে। জনৈক শায়খ সাঈদ এই সময় সরকারের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একটি সশস্ত্র গ্রুপ গড়ে তোলেন। হুসাইন পাশা নামক একজন সরদার সাঈদ নুরসীর সাথে সাক্ষাত করে বলেন, ‘আমার সৈন্য, ঘোড়া, গোলাবারুদ প্রস্তুত। আমরা শুধু আপনার কমাণ্ডের অপেক্ষা করছি।’’

সাঈদ নুরসী সরকার পরিবর্তনের জন্য সশস্ত্র তৎপরতা চালানোর ঘোর বিরোধী ছিলেন। তিনি তাঁর শানিত যুক্তি ব্যবহার করে ঐ ধরণের তৎপরতায় আগ্রহী ব্যক্তিদেরকে নিরুৎসাহিত করে চলেন। তথাপিও আবেগ প্রবণ ও ত্বরা প্রবণ লোকেরা ঐ দিকেই ঝুঁকে পড়ে।

১৯২৫ সনের ১৩ই ফেব্রুয়ারী শায়খ সাঈদের নেতৃত্বে সশস্ত্র লড়াই শুরু হয়। রাষ্ট্রশক্তির মুকাবিলায় এটি ছিলো একটি অপ্রতুল প্রয়াস। মুস্‌তাফা কামাল পাশার সৈন্যরা অভিযান চালিয়ে দুই মাসের মধ্যেই এই বিদ্রোহ দমন করে। বিদ্রোহ দমনের পর ইনডিপেনডেন্স ট্রাইবুনাল গঠন করা হয়। বিচাররের নামে প্রহসন করা হয়। বহু লোককে শাস্তি দেয়া হয়।

সরকার ওয়ান প্রদেশের প্রভাবশালী ইসলামী ও রাজনৈতিক ব্যক্তিদেরকে গ্রেফতার করে। একদল সৈন্য এসে যারনাবাদ নদীর উৎমের নিকটবর্তী নিভৃত স্থান থেকৈ সাঈদ নুরসীকে গ্রেফতার করে নিয়ে যায়। শায়খ মাসূম, কুর হুসাইন পাশা, হাসান আফিন্দী, আবদুল বাকী আফিন্দী, আবদুল্লাহ আফিন্দীসহ কয়েকশত পুরুষ ও মহিলাকে প্রথমে ইজমির ও পরে আন্টালিয়া নিয়ে যাওয়া হয়। এভাবে তাকে বিভিন্ন স্থানে নির্বাসনে পাঠানো হয়।

রিসালা-ই-নূর

মুসলিমদের সঠিক দিক নির্দেশনা নিয়ে তিনি তাঁর প্রবন্ধ কালেকশন রিসালায়ে নূর তৈরি করেন। এটা কোথাও মুদ্রন করা যায় নি। তার অনুসারীরা নিজ হাতে এটাকে কপি করতে থাকে।

তবে সরকারের বৈরী মনোভাবের কারণে রিসালা-ই-নূর কপি করণ ও বিতরণ সহজ কাজ ছিলো না। সন্দেহ হলেই পুলিশ লোকদের বাড়িতে হানা দিতো। কারো কাছে কপি পাওয়া গেলে তাকে থানায় নিয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করতো। মারধোর করতো। কাউকেও বা বন্দী করে রাখতো। রিসালা-ই-নূর একদিকে আল কুরআনের শিক্ষাকে বাঁচিয়ে রেখেছে অন্য দিকে বাঁচিয়ে রেখেছে আল কুরআনের বর্ণমালাকে। রিসালা-ই-নূরের প্রভাব বেড়েই চলে। রিসালা-ই-নূরের প্রভাবে নীরবে সৃষ্টি হতে থাকে ইসলামী জাগরণ।

১৯৩৫ সনের ২৭শে এপ্রিল সাঈদ নুরসী ও তাঁর একদল অনুগামীকে ইস্‌পারটা থেকে গ্রেফতার করা হয়। কয়েকদিনের মধ্যে মিলাস, আন্তালিয়া, বলভাদিন, আইডিন, ওয়ান ও অন্যান্য স্থান থেকে রিসালা-ই-নূরের বহু সংখ্যক পাঠককে গ্রেফতার করা হয়। তাঁদের বিরুদ্ধে রাষ্ট্রের নিরাপত্তা বিঘ্নিত করার জন্য জনগণের ধর্মীয় আবেগের ব্যবহার ও ধর্মের ভিত্তিতে রাজনৈতিক সংস্থা গড়ে তোলার অভিযোগ আনা হয়।

জেলখানায় সাঈদ নুরসীকে একটি কক্ষে ও ৩১ জনকে একটি ওয়ার্ডে রাখা হয়। কয়েকদিনের মধ্যেই বন্দীদের সংখ্যা হয় একশত বিশজন। অত্যন্ত কষ্টদায়ক পরিবেশে তাঁদেরকে থাকতে বাধ্য করা হয়। জেলখানায় তাঁরা জামায়াতে সালাত আদায় করতেন। পারা ভাগ করে নিয়ে দৈনিক কয়েকবার আল কুরআন অধ্যয়ন সমাপ্ত করতেন। সমবেতভাবে আল্লাহর দরবারে দুআ করতেন। কারাগার কার্যতঃ শিক্ষাগারে পরিণত হয়। সাঈদ নুরসী ইউসুফ আ.-এর তৎপরতার অনুরূপ তৎপরতার নিরিখে জেলখানাকে মাদ্রাসা-ই-ইউসুফিয়া বলে উল্লেখ করতেন।

কোর্টে সাঈদ নুরসীকে এগার মাস ও পনরজন অনুগামীকে ছয় মাসের কারাদন্ড দেয়া হয়। অন্যরা মুক্তি পায়। এই রায় প্রদান করা হয় ১৯৩৫ সনের ১৯শে অগাস্ট। ১৯৩৬ সনের মার্চ মাসে সাঈদ নুরসী জেলখানা থেকে মুক্তি পান। সাঈদ নুরসীকে এবার নির্বাসিত করা হয় কাসতামনুতে। প্রথমে তিন মাস তাঁকে থানাতেই একটি কক্ষে কাটাতে হয়। পরে থানার বিপরীত দিকে একটি ভাড়া করা বাড়িতেই তিনি থাকা শুরু করেন।

কাসতামনুতে শীতকালে তীব্র শীত পড়ে। শীতের প্রচণ্ডতায় তিনি রোগাক্রান্ত হয়ে পড়েন। তিনি বাত রোগে ভুগতে থাকেন। তবে তাঁর কলম চলতে থাকে বিরামহীন। আরো কিছু রিসালা-ই-নূর তিনি লিখতে সক্ষম হন। পুলিশের হয়রানি সত্ত্বেও তাঁর সাথে দেখা করতে আসতো তাঁর ভক্তরা। তিনি রিসালা-ই-নূরের পাঠক বা ছাত্রদেরকে তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিতেন। আত্মম্ভরিতা পরিহার করতে বলতেন। তিনি বলতেন যে কারো সাথে ভালোবাসা হবে শুধু আল্লাহরই জন্য, আবার কারো সাথে শত্রুতা হবে আল্লাহরই জন্য। রিসালা-ই-নূর দেশের সর্বত্র ছড়িয়ে যেতে থাকে। সাঈদ নুরসী বলতেন, এই আলো ভবিষ্যতের দিকে ছুটে যাবে। ইনশাআল্লাহ্‌।

১৯৩৮ সনে কামাল পাশার মৃত্যু হয়। নতুন প্রেসিডেন্ট হয় ইসমত ইনুনু। সেও কামাল পাশার পদাংক অনুসরণ করে। ১৯৪৩ সনের ২রা সেপ্টেম্বর তাঁকে পুনরায় গ্রেফতার করে ডেনিযলি পাঠিয়ে দেয়া হয়। তাঁর ১২৬ জন অনুসারীকেও গ্রেফতার করা হয়। এদের মধ্য থেকে ৭৩ জনকে জেলে পাঠিয়ে, অন্যদেরকে ছেড়ে দেয়া হয়। ডেনিযলি জেলখানাও ইসলামী শিক্ষাগারে পরিণত হয়। এটি পরিণত হয় দ্বিতীয় মাদ্রাসা-ই-ইউসুফিয়ায়। ১৯৪৮ সালেও আবার গ্রেপ্তার হন তিনি। এদিকে রিসালায়ে নূরও সারা দেশে ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় হয়।

১৯৫০ সালে আদনান মেন্দেরেস ক্ষমতায় আসেন। তিনি সাঈদ নুরসীর সাথে বিরোধ কমিয়ে আনেন। সাঈদ নুরসীও তাঁর ডিমোক্রেটিক পার্টিকে ‘কম মন্দ’ গণ্য করতেন। ১৯৫৭ সনের নির্বাচনে তিনি তাঁর ছাত্রদেরকে ডিমোক্রেটিক পার্টির পক্ষে ভোট দিতে বলেন।

আদনান মেন্দেরেসকে তিনি মুসলিম জাহানের সাথে সুসম্পর্ক গড়ে তোলার জন্য সরকারের প্রতি আহ্‌বান জানান। পূর্বাঞ্চলের জন্য পরিকল্পিত বিশ্ববিদ্যালয়টিতে ইসলামী ধাঁচে গড়ে তোলার জন্য তিনি আবেদন জানান। জাতীয়তাবাদ নয় ইসলামী জাতিসত্তার চেতনাকে শক্তিশালী করার জন্য তিনি পরামর্শ দেন। সাঈদ নুরসী মুসলিম জাহানের ঐক্যের ওপর খুবই গুরুত্ব আরোপ করেন। তিনি ‘ইউনাইটেড ইসলামিক স্টেটস’ এর স্বপ্ন দেখেন।

১৯৫৭ সনে আংকারা ও ইস্তাম্বুল প্রিন্টিং প্রেসে প্রথম মুদ্রিত হয়ে রিসালা-ই-নূর প্রকাশিত হয়। এই পরিপ্রেক্ষিতে সাঈদ নুরসী মন্তব্য করেছিলেন, ‘‘রিসালা-ই-নূরের উৎসবের এই তো সময়। আমার কর্তব্য শেষ হয়ে গেছে। এই তো সেই সময় যার জন্য আমি দীর্ঘকাল অপেক্ষা করেছি। এবার আমি যেতে পারি।’’

মহান আলোকবর্তিকার প্রস্থান

১৯৬০ সনে সাঈদ নুরসীর বয়স হয় ৮৩ বছর। তাঁর শরীরের অবস্থা ক্রমশঃ খারাপ হতে থাকে। তিনি উরফা যাওয়ার ইচ্ছে ব্যক্ত করেন। কয়েকজন সাথী নিয়ে ২২ মার্চ তিনি উরফা পৌঁছেন। তিনি একটি হোটেলে উঠেন। রাতে তাঁর জ্বর খুব বেড়ে যায়। তিনি কথা বলার শক্তিও হারিয়ে ফেলেন। ১৯৬০ সনের ২৩শে মার্চ রাত তিনটার সময় তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তঁর মৃত্যুর খবর শুনে দেশের বিভিন্ন এলাকা থেকে অগণিত মানুষ ছুটতে থাকে উরফার দিকে। উলু মাসজিদে তাঁর জানাযার নামায হয়। স্থানীয় কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়।

তাঁর রিসালা-ই-নূর মুসলিম জাতিকে পথ দেখায়। কমিউনিজম ও জাতীয়তাবাদ থেকে কিছুটা হলেও রক্ষা করে। একসময়ের ইসলামী রাষ্ট্রের কেন্দ্রবিন্দু থেকে ইসলাম হারিয়ে যেতে বসেছিল। বদিউজ্জামান সাঈদ নুরসী তাঁর প্রচেষ্টার মাধ্যমে তা ঠেকিয়ে দিয়েছেন। তাইতো সেখান থেকে নাজিমুদ্দিন এরবাকানের নেতা উঠে এসেছিলেন।